Flagrante urbano

A expressão ‘flagrante urbano’ é mobilizada por Eni Orlandi no trabalho intitulado “Tralhas e troços: o flagrante urbano”. A entrada da reflexão ocorre pela relação que a autora estabelece com o “’fragmentário’ da cidade” (Orlandi, 2001, p. 10). De acordo com Orlandi, assumir a cidade enquanto fragmentada parte de uma evidência anterior, qual seja, o “efeito da vontade de totalidade dada pela impressão de arredondamento da ‘paisagem’ (landscape): totalidade abrangida e abrangente do olhar” (ibidem). A autora propõe, assim, um “real da cidade”, o qual disponibiliza outra apreensão de sentidos, um processo promissor à luz dos dispositivos teóricos da Análise de Discurso materialista por permitir justamente a compreensão dos flagrantes da cidade.

            Ainda nesse estudo, Orlandi articula os flagrantes urbanos ao que designa enquanto “narratividade urbana”, que destitui o narrador da posição privilegiada do contar sobre a cidade para fazer emergir diferentes pontos de materialização. Desse modo, os flagrantes urbanos funcionam como formas heterogêneas cujas materializações compõem o discurso urbano. A autora cita o “rap, a poesia urbana, a música, os grafitos, pichações, inscrições, outdoors, painéis, rodas de conversas, vendedores de coisa-alguma” (Orlandi, 2021, p. 11). Com o percurso teórico-analítico discursivo, o imaginário urbano, regido pelo político, pode ser atravessado para colocar em questão outros sentidos, permitindo vislumbrar o que se coloca do real da cidade e dos sujeitos urbanos.

            A noção de flagrante urbano é retomada no artigo “Lembrar é resistir”(?): Discursos sobre o regime militar em disputa”. Nesse texto, Lunkes e Dela-Silva (2020) mobilizam a noção a fim de estabelecer relações de sentidos entre o vídeo institucional do Memorial da Resistência e alguns cartazes que circularam no espaço urbano em manifestações políticas realizadas no ano de 2015. Situando as condições de produção de ambas as discursividades, retomam o estudo de Indursky (2016) ao voltarem-se às manifestações de 2013 e 2015. Nesse estudo, a autora menciona a “ideologia do ódio” (Indursky, 2016, p. 79), cujo funcionamento pode ser depreendido nos dizeres em circulação durante as manifestações.

            A fim de dar consequência analítica ao percurso desenvolvido, Lunkes e Dela-Silva (2020) mobilizam a noção de flagrante urbano na relação com tais registros (cartazes nos quais comparecem discursos de ódio), vinculando-a, por exemplo, ao gesto de segurar um cartaz para fazê-lo comparecer e circular em uma manifestação no espaço público (como a rua), e ainda pelo modo pelo qual esse gesto é registrado e posto a circular em outros espaços, como o virtual.

A fim de tornar mais didático esse percurso, as autoras propõem, assim, um gesto de leitura que decompõe as condições de produção e as condições de formulação e circulação, o que não os torna, por sua vez, processos estanques e divisíveis. As autoras explicam:

Propomos conceber tais registros enquanto flagrantes urbanos: de maneira preliminar, propomos compreendê-los como gestos cujo enquadramento produz efeito de maior ou menor espontaneidade. Gestos que colocam em questão, sobretudo, uma tomada de posição político-ideológica pelo/no espaço urbano por sujeitos e diferentes grupos. Flagrante urbano pode, assim, ser compreendido em nossa análise a partir de um duplo funcionamento: i) empiricamente, trata-se do registro efetuado da paisagem urbana e/ou de qualquer ação realizada no espaço urbano; ii) analiticamente, trata-se do que, pela força da repetição ou pela emergência produzida pelas condições de produção, comparece no espaço da cidade e constitui objeto de análise do/para o analista de discurso, que pode se dedicar a compreender o funcionamento de uma ou mais materialidades significantes em jogo. Nesse sentido, é preciso também considerar os espaços de circulação a partir dos quais tais flagrantes ganham relevo (Lunkes; Dela-Silva, 2020, online).

Como efeito de fechamento, retomamos um fragmento do texto de Eni Orlandi, no qual ela aborda a mobilização da noção de flagrante urbano e seu funcionamento para os estudos da linguagem:

nosso recorte […] privilegia a instalação, o lembrete, o flagrante como o lugar da cidade se narrar: lugar em que o corte é rápido e a des-transformação é o modo de intervir. Nesses trajetos que reencaminham a linguagem para o real da história – passando ao lado do percurso da mídia e das tecnologias de linguagem em que se multiplicam os meios e se restringem os sentidos – a nossa tarefa como analistas não é a de interpretar, mas dar condições para que as pessoas se confrontem com a materialidade desse discurso, trazendo para o urbano o real da história e o real da língua (Orlandi, 2001, p. 13)